آمد ، ضعيف است . « 1 » ابن ابى الحديد هم مىگويد : بسيارى از علماى شيعه گمان مىبرند كه على در كعبه متولد شد ، امّا محدّثان اين نظر را قبول ندارند و گمان مىكنند كه حكيم بن حزام در كعبه به دنيا آمد . « 2 » حلبى و ديار بكرى كوشيده‌اند با اين احتمال كه هر دو در كعبه متولد شده باشند ، بين دو گروه صلح برقرار كنند ! « 3 » با توجّه به آنچه از تصريح مورّخان و محدّثان آورديم ، چگونه چنين جمعى قابل پذيرش است ؟ مگر نه اين است كه حاكم نيشابورى به تواتر اين خبر ، تصريح كرده است ؛ در حالى كه اصولا صحّت سند مربوط به تولّد حكيم بن حزام در كعبه مورد ترديد است تا چه رسد كه متواتر باشد ؟ ثبت اين فضيلت براى حكيم بن حزام بدين خاطر بود كه زبيريان به او علاقه‌مند بودند ، زيرا او پسر عموى زبير و فرزندان او است . حكيم بن حزام بن خويلد بن اسد بن عبد العزّى ؛ چنان كه نسب زبيريان هم به اسد بن عبد العزّى مىرسد . حكيم در سال فتح مكّه ايمان آورد و از كسانى است كه رسول خدا ( ص ) با پرداخت غنايم حنين ، دل او را به دست آورد . « 4 » در عهد رسول خدا ( ص ) محتكر طعام بود . « 5 » مطابق نقل مامقانى از طبرى ، حكيم شديدا طرفدار عثمان بود و از على ( ع ) كنار كشيد و در هيچ يك از جنگ‌ها با او شركت نكرد . « 6 »

--> ( 1 ) . بنگريد : سيره حلبى ، 1 / 139 ؛ اسد الغابه ، 2 / 40 ؛ الاصابه ، 1 / 349 . ( 2 ) . شرح نهج البلاغه ، 1 / 14 . ( 3 ) . تاريخ الخميس ، 1 / 279 ؛ سيره حلبى ، 1 / 129 . ( 4 ) . الاصابه ، 1 / 349 ؛ الاستيعاب ، 1 / 320 . ( 5 ) . وسائل الشيعة ، كتاب التجاره ، 316 . ( 6 ) . قاموس الرجال ، 3 / 387 .